Політологічна енциклопедія - Карасевич А.О, Шачковська Л.С. 2016

Бакунін Михайло Олександрович (18 травня 1814 - 19 червня 1876 рр.)

Російський політичний діяч, один з головних ідеологів і практиків анархізму.

Михайло Олександрович Бакунін народився 18 (30) травня 1814 р. у маєтку свого батька Прємухіна. Батько, Олександр Михайлович, молодість провів в Італії, виконуючи обов'язки аташе російської місії у Флоренції. Після повернення пішов у відставку й оселився у тверському маєтку. Він був пов'язаний з декабристами, підтримуючи лінію глави «Союзу порятунку» М. М. Муравйова, й намагався звільнити своїх селян.

Михайло Бакунін закінчив Петербурзьке артилерійське училище (1828 — 1832 рр.) і служив в армії у чині прапорщика 1832 — 1834 рр. Потім пішов у відставку й оселився у Москві. Тут він познайомився із М.В. Станкевичем і В. Г.Белінським. У 1840 р. поїхав за кордон: спочатку до Німеччини, де деякий час вчився у Берлінському університеті у К. Вердена і Ф. Шеллінга. Пізніше знайомиться з прогресивними діячами О. Руче, В. Вейтлінгом, П. Прудоном, К. Марксом, Ф. Енгельсом. Кинувши навчання, він рішуче пориває з будь-якою теорією й філософією та береться за практику революційної боротьби.

У Швейцарії Бакунін оселився у Цюріху, де почав спілкуватися у колі радикально налаштованої інтелігенції. Він встановив дружні стосунки з родиною професора медицини Філіпа Фрідріха Фохта. Це була вільнодумна і навіть радикально налаштована родина, в якій було четверо дорослих синів, зі старшим із них Карлом, професором-натуралістом, згодом був близько пов'язаний і А. И. Герцен. Бакунін ж із синів Фохта найбільш близький (протягом усього життя) був з Адольфом. У 1843 р. Бакунін встановлює зв'язки з німецькими та швейцарськими революціонерами-комуністами (зокрема, на світогляд Бакуніна сильний вплив справив його знайомий того періоду Вільгельм Вейтлінг — радикальний революціонер-комуніст), про що незабаром стає відомо російському уряду. На вимогу уряду повернутися у Росію він відповів відмовою.

У 1844 р. урядовий Сенат засудив «колишнього поручика» Михайла Бакуніна, який відмовився повернутися у Росію, до позбавлення «дворянської гідності і всіх прав стану», а також «у разі явки у Росію заслати у Сибір на каторжні роботи». Все належне йому у Росії майно було конфісковано у казну. З 1844 - 1847 рр. він жив, головним чином, у Парижі і тут близько зійшовся з Прудона, брав участь у газеті «La Reforme». Навесні і влітку 1844 р. живучи у Брюсселі, Бакунін познайомився з Йохимом Лелевелем — істориком і громадським діячем, лідером революційного крила польської еміграції, який раніше брав участь зі зброєю у руках у польському повстанні. Лелевель справив велике враження на Бакуніна. Після цього Бакунін став активно цікавитися польським питанням і став формулювати свою власну програму боротьби за звільнення Росії і слов'янства. До цього ж періоду життя у Парижі відноситься і особисте знайомство Бакуніна з Марксом і його ідеями. 29 листопада 1847 р. Михайла Бакунін у Парижі, на банкеті, влаштованому на честь учасників Польського повстання (1830 - 1831 рр.), виголосив промову спрямовану «перш за все проти російського самовладдя». Про це стає відомо уряду Росії, і незабаром на вимогу російського посла у Парижі Бакунін був висланий з Парижа. Він провів кілька місяців у Брюсселі, але як тільки спалахнула лютнева революція у Франції, відразу ж повернувся у Париж і тут з енергією і пристрастю взявся за організацію паризьких робітників. Його енергія здалася небезпечною навіть членам тимчасового уряду, і вони поспішили вилучити його з Парижа, давши йому доручення до Німеччини і слов'янські землі. У Празі він написав статтю «Основи слов'янської політики», надруковану у газеті «Dziennik Domowy» по-польськи і у «Slavische Jahrbucher» за 1848 р. (№ 49) по-німецьки. У цій статті проводиться ідея всеслов'янської федерації, і висловлюється думка про право кожного її громадянина на ділянку землі.

У червні 1848 р. Бакунін взяв активну участь у Празькому народне повстання ( «Святодухівське» повстання, придушене військами), на яке він потрапив, прибувши спочатку у Прагу на Празький слов'янський з'їзд. Після придушення повстання у Празі Бакунін втік до Німеччини, де продовжував підтримувати свої слов'янські зв'язку і видав по-німецьки «Заклик до слов'ян» спрямований проти германізаторскіх прагнень франкфуртського парламенту. У цьому зверненні він ставить за мету європейського революційного руху «установа загальної федерації європейських республік».

У травні 1849 р. він став одним з керівників повстання у Дрездені. Після придушення повстання Бакунін втік до Хемніц, де був заарештований. Був засуджений Саксонським судом до смертної кари. Він відмовився підписати прохання королю про помилування, але страта все ж була замінена йому на довічне ув'язнення. Незабаром, проте, саксонське уряд видав його Австрії, де він був у 1851 р. вдруге засуджений Австрійським судом і засуджений на смертну кару за участь у Празькому повстанні, але і на цей раз замінений на довічне ув'язнення. У цьому ж 1851 р. був виданий австрійським урядом царського уряду Росії. Відбував ув'язнення в Олексіївському равеліні Петропавлівської фортеці (з 1851 1854 рр.) і у Шліссельбурзькій фортеці (з 1854 - 1857 рр.).

Перебуваючи в ув'язненні у Петропавловській фортеці, Бакунін написав на вимогу російського імператора Миколи I своє відоме твір «Сповідь», в якому виклав свій погляд на революційний рух і слов'янське питання.

У 1857 р. після 7 років ув'язнення, поступаючись наполегливим клопотанням сім'ї Бакуніна і після посвідчення лікарів, що почалося у Бакуніна ожиріння серця може привести до швидкої смерті, Олександр II дозволив перевести його на вічне поселення до Сибіру.

Михайло Бакунін оселився на засланні у Західному Сибіру, у Томську. Спочатку жив і харчувався у сім'ї міщанина Бардакова, невеликий дерев'яний будинок якого знаходився на Магістратської вулиці, біля будинку Самохвалова, де потім стояв будинок купця І. І. Смирнова.

У Томську він одружився (Бакуніна сватав його родич Муравйов-Амурський) на дочці, що мешкала по сусідству, польського дворянина Ксаверія Квятковського — 18-річної Антоніни Квятковської. Будинок, в якому жив М. А. Бакунін, згодом був перебудований у камені (сучасна адреса — № 14 на вулиці Бакуніна). Надалі за клопотанням Муравйова-Амурського він був переведений до Іркутська. Восени 1861 р. Михайла Бакунін втік з Сибіру через Японію і Америку в Англію у Лондон, де був прийнятий Герценом до складу видавців «Колокола». У 1864 р. він вступає у народне товариство робітників (I інтернаціонал), проте його присутність більше розвалює, ніж зміцнює його. Він створює всередині «Інтернаціоналу» у 1868 р. «Міжнародний альянс соціалістичної демократії», діяльність якого цілком спрямована на практику, за що у 1872 р. Гаазький конгрес виключив його з рядів «Інтернаціоналу».

У 1870 р. Бакунін серед повстанців Ліона, потім вітає проголошення Паризької комуни, хоча передбачає й навіть намагається запобігти поразці комунарів. Він твердо впевнений у своїх ідеях і практично невразливий як професіонал революції. Він бореться з єдиних злом — всіма формами державності, бажаючи загальнолюдського братства на розвалинах всіх держав.

У 1873 р. вийшла книга М. Бакуніна «Держава і анархія». У ній крім глибокого політичного аналізу стану справ в Європі риторична ставка робилася на «людський чинник» організації «загальноєвпропейського та світового бунту». Обурення народу, доведеного до відчаю, — основа революції.

Уже постарілий, хворий, але сповнений натхнення «рятівної боротьби», 1874 р. Бакунін вирушає до Болоны, щоб взяти участь у повстанні й можливо навіть померти на барикадах.

Тяжка хвороба нирок і водянка змушують його переїхати до Швейцарії. У Берні 1 липня 1876 р. він помирає в оточенні старих друзів: професора А. Фохта і сім'ї Тейхелів. Тут же він і похований.

ДЖЕРЕЛА:

Государственность и анархия (1873); Федерализм, социализм и антитеологизм (1867, не закончена); Пирумова Н. М. Михаил Бакунин. Жизнь и деятельность. — М., 1966.; Пирумова Н. М. Социальная доктрина М. А. Бакунина. — М., 1990.; Зильберман И.Б.Политическая теория анархизма М.А.Бакунина. Критический очерк. — Л., 1969.; Дюкло Ж. Бакунин и Маркс. Тень и свет. Пер. с франц. — М., 1975.; Моисеев П.И.Критика философии М.Бакунина и современность. — Иркутск, 1981.