Політологічна енциклопедія Книга ІІІ - Карасевич А.О, Шачковська Л.С. 2016

Кабе Етьєн (1 січня 1788 - 8 листопада 1856 рр.)

Французький соціаліст. Обстоював підкреслено колективістську форму комунізму у своєму утопічному романі «Подорож до Ікарії» («Voyage en Icarie», 1840 р.) і пробував втілити її У життя (з невеликим успіхом) в ікаріанській колонії в Іллінойсі, США.

Вчення Е. Кабе є крайнім антиіндивідуалістичним полюсом соціалізму, подібно до радянського періоду (УРСР) історії України.

Син простого робітника; початкову освіту отримав У Діжоні, під керівництвом Жакото. Отримавши звання доктора прав, Кабе зайнявся адвокатурою, захищаючи справи переважно політичного характеру. Під час Ста днів він був одним із засновників бургундської федерації національної оборони, за що, після повернення Бурбонів, йому тимчасово заборонена була адвокатська практика. Під час Реставрації він складався діяльним членом союзу карбонаріїв.

Після Липневої революції 1830 р., в якій він бере активну участь, він намагається переконати герцога Орлеанського у необхідності скликання Законодавчих зборів для перегляду Конституції. Призначений генеральним прокурором на Корсику, він скоро відмовляється від посади, недовго засідає у палаті депутатів і пише жорсткий памфлет проти Липневої монархії. Відданий суду, Кабе виправданий присяжними, але незабаром накликає на себе нове переслідування, двома статтями у заснованому ним журналі «Populaire».

Засуджений до 2-річного тюремного ув'язнення, він біжить до Англії, де пише КІЛЬКА, історичних творів більш тенденційних, ніж грунтовних, і нарешті, під впливом «Утопії» Томаса Мора, стає переконаним комуністом і у 1840 р видає «Подорож в Ікарію».

Повернувшись до Франції, Кабе посилено пропагує своє комуністичне вчення у безлічі брошур і у 1841 р. відновлює журнал «Populaire», з відкрито комуністичним напрямком. У 1847 р., з метою практичного здійснення своїх ідей, він купує землю у Техасі і організовує переселення туди кількох сот французьких робітників. Невдачі перших переселенців змушують Кабе особисто відправитися у колонію, яка переноситься ним з Техасу у Наву (шт. Іллінойс) і тимчасово досягає добробуту.

Потім виникають внутрішні чвари і невдоволення проти Кабе, якого деякі з повернених до Франції колоністів звинувачують у шахрайстві і шантажі. Заочно засуджений, Кабе їде у Париж і домагається нового розгляду справи, що закінчується повним його виправданням. Державний переворот 1851 р змушує Кабе повернутися у колонію. Самовладність його в ролі правителя і різні невдачі призводять до розриву між ним і його послідовниками: Кабе виганяється з колонії і вмирає у С.Луі, засуджений своїми учнями.

КОМУНІСТИЧНЕ ВЧЕННЯ КАБЕ:

Своє комуністичне вчення Кабе виклав спочатку у вигляді колійних записок англійського лорда, який відвідав фантастичну країну Ікарію. Опис державного ладу ідеальної країни становить

центр ваги книги, не чужого і романтичного елемента, але вкрай незадовільною з художньої точки зору. Переконавшись у недосконалості панівного всюди соціального ладу, ікарійці вчинили у себе державний переворот і вибрали диктатором Ікара, для поступового, протягом п'ятдесяти років, втілення у життя комуністичного ідеалу. У момент відвідування Ікарії лордом Керісдалем територія країни, з будівлями, належить вже всій нації. Все рухоме майно нації, разом з створеною промисловістю та землеробством, становлять один капітал, яким народ, через своїх обранців, розпоряджається як своєю нероздільної власністю.

«Республіка або громада одна володіє всім; вона організовує промисловість, будує майстерні і магазини; вона обробляє землю, виробляє все, що потрібно для їжі, одягу, приміщення та умеблювання, нарешті вона доставляє кожному громадянину їжу, приміщення та меблі». Праця в Ікарії є обов'язковим заняттям і триває близько 6 - 7 годин для дорослих громадян, причому робота вибирається кожним співвідносно здібностям, але, раз обрана, робиться назавжди його спеціальністю. Праця настільки приємна, що від неї ніхто не ухиляється; машини виконують більш важкі і брудні роботи. ОСНОВНИЙ ПРИНЦИП: «де-Chacun Suivant SES сили, а Chacun Suivant SES besoins». Тягар і порядок роботи, так само як і вся домашня життя ікарійцев, строго регулюватися законом. У їжі, одязі і приміщенні спостерігається сувора рівність, що не виключає різноманітності.

Шлюб відзначається в Ікарії справою священною, вибір цілком вільний, подружжя рівні, порушення вірності — річ нечувана, розлучення допускається тільки як виняток. Релігія ікарійців — чистий деїзм, причому кожному надається слідувати тим чи іншим релігійним догматам; жерці існують лише для моральних повчань, але не для богослужіння. Друк в Ікарі знаходиться під строгою цензурою і по суті є цілком офіційним. Влада обраних правителів необмежена; думки більшості мають силу закону як у справі громадського і особистого благоустрію, так і у питаннях мистецтва і науки. Рішення уряду виявляються завжди благодійними для народу.

На відміну від матеріалістичного комунізму Дезамі, Піллея, Лаготьера і релігійно-містичного комунізму аб. Констана, Дюменіля і Ескіроса, комунізм Кабе може бути названий етичним і сентиментальним. Він випливає цілком з почуття братерства, яке, але думку Кабе, має об'єднати все людство. «Природа хотіла, щоб людина була щаслива»; нещастя є наслідком невігластва, недосвіченності людини, поганого соціального устрою, а більше і перш за все — наслідком приватної власності, цієї головної причини нерівності і всіх належних з нього лих (думки Руссо). «Природна справедливість» не може допустити, щоб людина мала надлишок, коли його ближній позбавлений необхідного. Комунізм Кабе відрізняється мирним і помірним характером; воцаріння його на землі Кабе чекає не від революції, а від мирного поширення ідей, причому комуністичному ладу повинна передувати перехідна стадія, при якій приватна власність зберігається, але праця поступово стає обов'язковою, спадок знищується, система оподаткування реформується, армія розпускається, бідні отримують підтримку від держави. Величезна популярність, створена Кабе його «Подорожжю в Ікарію», завоювала йому масу послідовників, а разом з тим призвела і до жорстокої полеміки з іншими, більш крайніми комуністичними фракціями. У цій полеміці (напр. З Дезамі і аб. Констаном) Кабе виявив нетерпимість до чужої думки і виказав претензію вважатися єдиним пророком комунізму.

ДЖЕРЕЛА:

Кабе Етьєн. Подорож в Ікарию (в 3-х частинах). М.: Видавництво Академії Наук СРСР, 1948.; О. Х. Юлдашев. Гносеологія приватного права та класифікації в ньому // Міжнародне приватне право: теоретичні та прикладні аспекти / В. Д. Бондар. — Міжрегіональна академія управління персоналом. — Київ, 2004. — С. 30.