Політологічна енциклопедія Книга VІІ - Карасевич А.О, Шачковська Л.С. 2016

Тураєв Борис Олександрович

ТУРАЄВ БОРИС ОЛЕКСАНДРОВИЧ (1868 - 1920 рр.)

Борис Олександрович Тураєв був послідовником В. С. Голенищева. Багато хто називав його «батьком єгиптології в Росії». І, дійсно, Б. А. Тураєв був не тільки фахівцем найвищого класу, але і творцем російської школи єгиптології. Б. А. Тураєв почав свої заняття єгиптологією у О. Е. Лемма, а потім продовжив їх за кордоном, у А. Ермана, Г. Штайндорфа, Г. Масперо. Багато і плідно працював він у той час в музеях Німеччини, Англії, Франції, Італії, зібравши багатющий матеріал для магістерської дисертації, присвяченої культу бога Тота.

Повернувшись на батьківщину, Б. А. Тураєв зробив все можливе, щоб утримати у Росії колекцію В. С. Голенищева, чим надав величезну допомогу російській єгиптології. Його невтомні турботи і вирішальна оцінка колекції сприяли її купівлі російським урядом. З 1911 р. Тураєв став хранителем зборів східних старожитностей В. С. Голенищева і приступив до складання каталогу єгипетських пам'яток Музею витончених мистецтв. Він оселився в Музеї, поблизу колекції, і зайнявся її розміщенням, «працював з ранку до вечора, з тією безмежною любов'ю, яка відрізняє святих від грішних». День відкриття музею став днем тріумфу Б. А. Тураєва. Ним була створена перша експозиція Відділу Сходу. У 1912 р. він написав перший путівник по зборам єгипетських старожитностей.

Б. А. Тураєв зробив те, що не встиг зробити В.С. Голенищев: він опублікував багато пам'яток єгипетського зібрання, в два перші випуску серії «Пам'яток Музею витончених мистецтв у Москві» увійшли його статті: «Лист з епохи Нового царства, поміщене на глиняному блюді», «Пізні заупокійні папіруси ієрогліфічного письма», а в серії «Музей витончених мистецтв» при Московському університеті — Опис єгипетського зібрання (вийшли два випуски його), Статуй і статуеток Голеніщевского зборів». Останніми його роботами над пам'ятниками зборів В. С. Голенищева були нотатки про один з ієратічеським папірусів зборів. І вже після його смерті в 1920 році вийшли його «Єгипетські рельєфи із зображенням похоронних процесій Музею образотворчих мистецтв». Величезний інтерес Б. А. Тураєва викликали археологічні знахідки єгипетських речей на півдні Росії, в зв'язку з цим його дуже цікавило питання про взаємини чорноморських колоній, особливо Наворагіса, з Єгиптом. Серед археологічних знахідок в Ольвії, Пантікані, Мірасе, Криму, на Північному Кавказі і у Чернігівській губернії, він виявив і описав єгипетські речі.

Будучи професором Петербурзького університету, він почав читати курс лекцій з історії стародавнього Сходу, який постійно удосконалював, розширював, одночасно поглиблюючи розбір певних тем. У 1911 р. ця робота, нарешті, побачила світ у вигляді великої двотомної праці, у 1913 р. вона була перевидана з доповненнями. Основою курсу був переклад численних пам'яток, що зберігаються, в основному, у російських музеях. Останнє видання було високо оцінено фахівцями і удостоєно у 1916 р. Російським археологічним товариством золотої медалі. Однак Б. А. Тураєв продовжував працювати над «Курсом лекцій», поступово перетворюючи його у величезне дослідження, що охоплювало історію всіх давньо-східних країн. Повністю «Історія стародавнього Сходу» була опублікована в 2-х томах тільки у 1935 р. Робота, написана живою мовою, вперше показала історію стародавніх східних країн на підставі відомостей, що збереглися в джерелах. Це була перша робота узагальнюючого характеру з історії стародавнього Сходу в Росії, і понад те, вона була поза сумнівом, більш вичерпної, ніж опубліковані за кордоном «Історія стародавнього світу» Е. Мейера і «Давня історія народів класичного Сходу» Г. Масперо.

Єгипет більше, ніж будь-яка інша давньосхідна країна, залучав Тураєва, який був одним з небагатьох супротивників берлінської школи панвавілонізма, що бачила Вавилон на чолі давньо-східного світу, а Єгипет — на його задвірках. Б. А. Тураєв розглядав культуру Єгипту як рівноцінну культурі Вавилона. У посмертній роботі «Стародавній Єгипет» абсолютно очевидно, що симпатії Б. А. Тураєва належали країні пірамід. Дослідження, засноване на багатющому науковому матеріалі, було доступно не тільки для фахівців, а й для учнівської молоді та навіть для широкої публіки через рівень прекрасної мови, якою воно було написано. Мова відобразила яскраву і живу картину політичних змін, релігійних переворотів. Цей культурно-історичний нарис охоплював історію Єгипту з додинастичного часу і до поширення християнства. При цьому Б. А. Тураєв з наукової точки зору пояснив соціальні та релігійні причини швидкого засвоєння християнського вчення.

Б. А. Тураєв одним з перших оцінив роль єгипетського народу в створенні європейської цивілізації: «Дійсно, яку б сторону нашого життя ми не взяли, дослідження її історії нас, здебільшого, в кінці кінців призводить до Єгипту, який був батьком європейської державності, європейського мистецтва, багатьох явищ нашої релігійного життя та побуту». Б. А. Тураєв, володіючи колосальною ерудицією, глибоко розумів культуру стародавнього Єгипту, основним елементом якої була історія релігійних уявлень. Найбільший фахівець в області давньо-східних релігій, він робив найтонші спостереження, що приводили його до блискучих висновків. Визначною подією в області історико-релігійних досліджень вже була поява в 1898 р. його магістерської дисертації «Бог Тот», де Б. А. Тураєв простежував історію розвитку уявлень єгиптян про бога Тоті, уособлення мудрості і правди. Історія культу цього бога сходила, як показав Б. А. Тураєв, до древнього культу ібіса і павіана, про що свідчить найважливіше джерело часу Стародавнього царства — «Тексти пірамід». Представлення про шанування цього бога за часів Середнього царства давали «Тексти саркофагів», а під час Нового — «Книга Мертвих». Б. А. Тураєв підкреслював, що в пізній час культ Тота злився з культами інших богів, а в елліністичну епоху наблизився до культу бога Гермеса. Культ бога Тота був широко поширений в Єгипті. Бог Тот мав і свої жіночі доповнення. Ці найважливіші висновки були зроблені Б. А. Тураєвим в умовах існування величезної кількості найрізноманітніших пам'ятників, тому заслугою Б. А. Тураєва було й те, що його монографія стала досвідом їх систематизації.

«Опис єгипетського зборів. Статуї та статуетки Голеніщевского зборів» Б. А. Тураєв передбачив вступною статтею про релігійне значення єгипетських статуй, підкреслюючи, що для єгиптянина була характерна віра в нерозривний зв'язок людини і його зображення, і тому статуї і рельєфи були живими втіленнями тих, кого вони зображували. Цікавила Б. А. Тураєва і «Книга мертвих».

Однією з найбільших робіт Б. А. Тураева є «Єгипетська література», другий том якої безслідно зник. Величезна кількість використаних в роботі літературних пам'яток, майстерний виклад їх змісту роблять книгу найціннішим внеском не тільки у російську, а й у світову єгиптології. Узагальнююча праця з історії єгипетської літератури з'явився вперше, до цього існували лише розрізнені перекази літературних пам'яток. Б. А. Тураєв використовував в роботі найцікавіші і типові тексти, прагнучи, по можливості, дати повну картину розвитку давньоєгипетської літератури. У першому томі двотомника Б. А. Тураєв дав історичний огляд літератури стародавнього Єгипту, історію розвитку єгипетського письма і мови, а другий том був присвячений перекладам найбільш значних творів, причому у роботі використовувалися джерела, написані і ієрогліфічним, і ієратичним, і демотичним листом. Демотике Б. А. Тураєв вивчив в останні роки свого життя і присвятив демотичній літературі чимало сторінок своєї монографії. Дослідження охоплювало величезний відрізок часу: від архаїки до греко-римського часу. Жанри підібраних творів також були різні: це і колоритні казки, і повісті, і релігійно-філософські пам'ятники, і ділові документи. До написання спільних робіт Тураєв підходив, лише дослідивши всі пам'ятники, які він хотів використовувати, вивчивши всі проблеми, до яких він задумав торкнутися грунтовно. Саме тому його роботи так достовірні і захоплюючі, його теорії до цих пір не втратили своєї свіжості. Багато сил він віддав перекладу та коментуванню окремих текстів. У 1916 р. ним було видано магічний папірус 825 Британського музею. Хвилювали його не тільки релігійні, а й історичні проблеми, в одній зі своїх ранніх робіт «Народ кефти єгипетських пам'яток», він ідентифікував цей топонім з островами Середземного моря мікенського часу; в статті «Начальник греків» розкрив взаємини Єгипту і Греції, спираючись на дослідження титулу часу XXV династії. Вражає мистецтво, з яким Б. А. Тураєв умів витягти відомості і зробити висновки з численних розрізнених, погано збережених, джерел.

Б. А. Тураєв виступав з блискучими доповідями на міжнародних Конгресах. У 1909 р. разом з І.В. Цвєтаєвим брав участь у роботі II Міжнародного Конгресу класичної археології, який проходив в Каїрі і Олександрії. Крім усього іншого Б. А. Тураєв займався популяризацією єгипетської літератури, був ініціатором і редактором серії «Культурно-історичні пам'ятки Стародавнього Сходу». Він писав В.С. Голенищеву у грудні 1912 р. про задуману ним видання серії книжок-перекладів кращих творів єгипетської та вавілонської літератури з введенням, коментарями і хорошими ілюстраціями для публіки, що захоплювалася історією стародавнього Сходу. При цьому серія ні в якому разі не мислилася як компілятивна, в основі всіх випусків повинні були лежати самостійні переклади єгипетських текстів. Одними з перших в «Культурно-історичних пам'ятках древнього Сходу» вийшли «Розповідь єгиптянина Синухета» і «Казка про двох братів». Гроші для видання були отримані частково від обміну книгами зі Службою старожитностей і з Французьким археологічним Інститутом у Каїрі.

Б. А. Тураєв зіграв також вирішальну роль у створенні у Росії школи єгиптології. Московська молодь потяглася до нього відразу після відкриття Музею витончених мистецтв, познайомившись з колекцією єгипетських старожитностей. Навколо Тураєва склався гурток молодих людей, які бажали осягнути таємниці ієрогліфіки. Але основний приплив молоді пояснювався тим, що Б. А. Тураєв, будучи професором Петербурзького університету, читав курс лекцій і вів практичні заняття з єгиптології у Петербурзькому університеті і на Московських Вищих Жіночих Курсах. Природжений викладач, він дуже уважно придивлявся до своїх учнів, виявляючи їх смаки і нахили, і намагався їх зорієнтувати на теми, що відповідали їх нахилам. Саме тому Б. А.Тураєв був завжди оточений не тільки глибокою вдячністю, але і любов'ю учнів. Йому вдавалося вселити своїм учням не просто інтерес, а благоговіння перед історією і культурою стародавнього Єгипту. Тураєв виховав цілу плеяду прекрасних східознавців: І. М. Волков, В. В. Струве, І. Г. Франк-Каменецький, А. Кансоновскій, А. В. Шмідт, Н. Д. Фліттнер, Ф. Ф. Гесс, В. М. Викентьев.