Політологічна енциклопедія Книга VІІ - Карасевич А.О, Шачковська Л.С. 2016

Сюнь-Цзи

СЮНЬ-ЦЗИ (213/290 - 238/215 рр. до н. е.)

Китайський мислитель, послідовний конфуціанської традиції, основоположник ханьского конфуціанства, який першим здійснив універсальну інтерпретацію конфуціанського канона і який систематизував своє вчення у вигляді трактату його імені, який добре зберігся. У своєму релігійному скептицизмі був більш послідовний, ніж його вчитель.

Народився у державі Чжао, яка входила до переліку царств, які протиставляли себе варварській периферії Китаю. З юнацьких років заявив про себе як відомий полеміст, здійснив кілька десятків поїздок по дворах правителів царств Ці, Чу, Цинь.

Неодноразово відвідував знамениту філософську академію Цзіся в столиці царства Ці Лінь-цзи. В майбутньому він буде очолювати її (приблизно у 263 р. до н. е.), але через кляузи зависників, залишив академію і у 255 р. до н. е. перебирається до Чу, де отримує посаду правителя району Ланьлін і почесний титул міністра-радника. Мабуть, саме в цей час філософ приступає до складання програмного трактату «Сюнь - цзи». Ця праця дійшла до сучасного читача в редакції танського коментатора Ян Ляна, хоча першим, хто провів порівняльну роботу на предмет достовірності тексту, був Лю Сян.

У 238 р. до н. е. Сюнь-цзи був відправлений у відставку і залишок свого життя прожив отшельником, хоча кращі учні, серед яких був і канцлер царства Цинь Ли Си, продовжували відвідувати філософа. Якщо спробувати прокоментувати політичну концепцію Сюнь-цзи, то слід починати з того, що філософ спрямував всі свої зусилля на розробку нової концепції державного управління, яка поєднувала в собі методи моїзму, конфуціанства і легізму. Так, в главі 11 «Сюнь-цзи» є наступний вислів: «Якщо хтось чистого кольору, той є істиним царем; якщо хтось різнобарвного кольору, той є гегемон; якщо ніхто не має жодного з названих видів окраски, то загине».

Тобто, будучи освіченим і справедливим, цар шукає для свого оточення дійсно здібних людей, а не кар'єристів, цар, який займає в суспільстві хитку позицію, вирішує ряд питань методом грубої сили. Хоча основою його вчення є орієнтир на те, що людина по своїй природі зла істота. і змінити свою сутність в сторону доброти і гуманності людина зможе лише у процесі практичної діяльності.

Цікавими представляються ідеї китайського філософа щодо виникнення держави, які перегукуються з роботами Томаса Гоббса та інших європейських філософів - прихильників теорії суспільного договору. Основне поняття, яким оперує Сюнь-цзи є істинна (іманентна) справедливість. Тільки вона зможе піднести Піднебесній таку користь, що об'єднує, а не роз'єднує зусилля. Тільки в людині, китайський філософ бачить те начало, яке здатне створювати соціальні проекти згідно притаманному йому почутті справедливості. «Людині притаманні і життя, і знання, і Дух, і справедливість, тому вона є найбільшою цінністю. У бігу людина уступає коню, у силі - бику, але чому і бик і кінь використовуються людиною? Відповідь: тому що люди здатні творити суспільства згідно справедливості».

ДЖЕРЕЛА:

Карасевич А. О. Історія політичної думки. Навчальний посібник. - Умань. — 2013. — 726 с.; Карасевич А. О. Історія політичної думки. Навчальний посібник. — Умань. — 2014. — 860 с.; Політологічний енциклопедичний словник: Навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. — К., 2000