Політологічна енциклопедія Книга VІІI - Карасевич А.О, Шачковська Л.С. 2016

Урнамму (2112 - 2094 рр. до н. е.)

Основоположник ІІІ династії Ура. («Той, що шанує Намму») Цар Ура, цар Шумеру та Аккаду, правив приблизно в 2112 - 2094 рр. до н. е.. Урнамму був першим представником III династії Ура. Можливо,

родич Утухенгаля або, у всякому разі, земляк (він зводив свою легендарну генеалогію до Гільгамешу). У ті роки, коли Утухенгаль іменувався царем Шумеру та Аккаду (бл.2112 - 2104 рр. до н. е.), Урнамму був його намісником (шаганою) в Урі. Зберігся напис, у якому він просить у богів довгого життя для свого сюзерена. Якщо вірити набагато пізнішій копії «Хроніки царів Ура», переписаної учнем за часів селевкідского царя Антіоха II, яка до того ж дуже погано збереглася, Урнамму, мабуть, був одружений на дочці царя Утухенгаля, яка стала матір'ю його сина Шульгі.

Після смерті Утухенгаля Урнамму перейняв владу над Дворіччям, зробив Ур столицею цього царства. На відміну від Утухенгаля, що спирався у своїх діях в основному на шумерів, Урнамму згуртував під своєю владою обидва народи, що населяли Південну Месопотамію, продовживши не лише шумерську, а й аккадську традицію. Про політичне кредо нового царя можна судити за його титулом «цар Ура, цар Шумеру та Аккаду», який фігурує на печатках і в написах, виявлених в різноманітних містах, всюди, де Урнамму споруджував храми тих чи інших богів.

Ставши верховним правителем і, мабуть, пригадавши старі суперечки з приводу території, Урнамму негайно розправився з енсі Лагаша Наммахані, про що є згадка в пролозі до законів Урнамму: «Наммахані, енсі Лагаша воїстину він убив». Саме ім'я лагашского правителя і його найближчих родичів стиралися з пам'ятників, а в «Царському списку», створеному, ймовірно, за Урнамму або за його сина Шульгі Лагаш був виключений з тих міст Шумеру, де нібито перебувала в минулому «передвічна царственість». Уже в перший рік єдиновладдя Урнамму (на рік, коли «Цар Урнамму направив свої стопи знизу до верху», тобто від Перської затоки і, можливо, до Середземного моря), намісником Урнамму в Лагаші був чиновник Ур-Аба. Інша формула датування Урнамму (теж одна з перших після встановлення його єдиновладдя) говорить «Син Урнамму був покликаний еном в Урук», а пролог до його законів згадує, що «кораблі Магану та Мелуххи повернуті в руки бога Нанни» — іншими словами, порт для індійської та аравійської торгівлі був перенесений з Лагаша назад в Ур.

Урнамму будував управління державою за прикладом Нарам-Сіна. Мабуть, уже в часи Урнамму енсі стають лише губернаторами, що призначаються царем. Виняток становили лише окраїнні землі, де зберігалися іноді місцеві урядові династії, хоча і підпорядковані Уру, а також священне місто Ніппур, де правили спадкові енсі.

Урнамму вів широке будівництво. Він заново відбудував стіни міста Ура (про що оповідає його формула датування), вірогідно зруйновані під час панування Гутіїв. Також він почав будувати знаменитий зіккурат в Урі, але до завершення його будівництва не дожив. Він був добудований його сином Шульгі. Про це свідчить знайдений у його підніжжя закладний циліндр з написами останнього вавілонського царя, Набоніда, які свідчать:

«Я, Набонід, цар Вавилона зіккурат Егішшіргаль [тобто Егішнугаль-храм бога Нанни] в Урі, який цар Урнамму до мене будував, але до кінця не довів, Шульгі, його син, закінчив. З написів Урнамму і його сина Шульгі я дізнався, що Урнамму будував цей зіккурат, але не довів будівництво до кінця і що Шульгі, його син, закінчив роботи. Тепер зіккурат став старим. Над старим фундаментом, на якому будували Урнамму і син Шульги, я спорудив зіккурат, потужний, як у давні часи».

Зіккурат вибудований з адобів (сирцевої цегли) і покритий зверху панциром з обпаленої цегли, скріпленої розчином бітуму. Товщина цегельного панцира — два з половиною метри. Підстава зіккурату Урнамму — шістдесят на сорок п'ять метрів. Раніше він складався щонайменше з трьох ярусів, або поверхів, але вцілів лише перший і частина другого. Висота зіккурату зараз — майже 18 метрів. Однак вся його величезна маса створює враження легкості і витонченості завдяки своїм досконалим пропорціям і злегка заокругленим лініям. Зіккурат Урнамму — один з небагатьох уцілілих донині свідків далекого минулого.

Статуетка Урнамму була знайдена серед вмісту скриньки Урнамму в підніжжі храму Інанни в Ніппурі. Знайдена при розкопках в Уруці кам'яна табличка, покладена в фундамент при закладанні храму, свідчить, що Урнамму спорудив храм Нанна в цьому місті: «У славу владики свого Нанна, найчарівнішого з синів Енліля, могутній муж Урнамму, правитель Урука, цар Ура, цар Шумеру та Аккаду, спорудив Етеменігуру, любий їм храм». Про будівництво храму Нанни згадує і формула датування: «Рік, в якому побудований храм Нанни».

Цеглини з печаткою Урнамму знайдені також в Ереду, Ніппурі та Уммі. Ереду, священне місто бога Енкі, цікавило його як один із головних релігійних центрів країни і як важливий морський порт. Канал від Ура до Ереду, виритий за наказом царя, служив не тільки для зрошення оброблюваних земель — це був найкоротший і найзручніший шлях, що з'єднує столицю з Перською затокою. Серед вмісту скриньки Урнамму в підніжжі храму Інанни в Ніппур була виявлена більш ніж тридцятисантиметрова статуетка людини, що несе кошик з будівельним матеріалом. На думку деяких учених, це зображення самого Урнамму, який, як і Гудеа, традиційно брав участь у будівництві храмів.

Урнамму видав судебник, від якого збереглися лише фрагменти. Правда, деякі історики відносять складання цього законодавства до часу правління не Урнамму, а його сина Шульгі (хоча ім'я Урнамму згадується в тексті кілька разів, а Шульгі — жодного разу; також потрібно врахувати, що одна з датіровочних формул Урнамму говорить: «Рік, коли Урнамму встановив правосуддя в країн». Також, можливо, що обидва царя брали участь у судових реформах.

Циліндричний друк періоду III династії Ура зображає сидячого царя Урнамму, якому божество представляє одного з його вельмож. Напис говорить: «Урнамму, могутній герой, цар Ура, Хашхамер, енсі міста Ішкур-Сін, його слуга».

Ця збірка законів — найдавніший з виявлених в даний час. Правовий кодекс Урнамму був спочатку, поза всяким сумнівом, вибитий на кам'яній стелі, подібно до тієї, на якому трьома століттями пізніше були написані закони Хаммурапі.

Але сьогодні знайдена не оригінальна стела і навіть не сучасна її копія, а дуже погано збереглися глиняні таблички, виготовлені кілька століть потому (в старовавілонскій період). Спочатку була знайдена табличка в Ніппурі. Текст на ній був поділений древнім переписувачем на вісім колонок, чотири на лицьовій стороні і чотири на зворотному. Кожна колонка містила близько сорока п'яти невеликих регулярних абзаців, з яких піддаються прочитанню менше половини.

Повному прочитання піддалися тільки п'ять параграфів законів. Зворотний бік містить довгий пролог, зрозумілий тільки частково, тому що весь текст покритий численними тріщинами.

Пізніше були знайдені фрагменти табличок з законами Урнамму в Уре і Сіппаре. Завдяки додаванню всіх п'яти фрагментів цих табличок вдалося прочитати майже 40 з, мабуть, 57 законів, які включав текст.

Потрібно зазначити, що вже до 2000 року до н. е., ринципи «око за око» та «зуб за зуб» в ряді законів Урнамму поступилися місцем більш гуманному підходу, коли в якості покарання стягувався грошовий штраф.

З прологу законів стає відомо, що Урнамму реорганізував армію і податкову систему, він покінчив з рядом найбільш характерних бюрократичних зловживань, він стежив за тим, щоб «сироті не довелося просити у багатого», «вдові не довелося просити у можновладця», «людині з одним шекелем (сиклів) не довелося просити у людини з одного міною (60 шекелів)». Урнамму врегулював систему ваг і мір, щоб забезпечити чесність на ринках: «Він зробив бронзову міру в 1 ка (0,84 л), гирю в одну міну (496 г) він затвердив, гирю в один шекель (8,3 г) він затвердив (стосовно) міні».

Урнамму правив 18 років, включаючи ті сім, коли він був намісником Утухенгаля в Урі. Виходячи з твердження тексту на одній печатці, що «його кинули на полі битви, як розбитий посуд», Урнамму, ймовірно, загинув у битві з гутіями. періоду правління III династії Ура.

ДЖЕРЕЛА:

Енциклопедія політичної думки / Пер. з англ. за ред. Н. Лисюк. — К., 2000; Карасевич А. О. Історія політичної думки. Навчальний посібник. — Умань. — 2014. — 860 с.; Політологічний енциклопедичний словник: Навч. посіб. для студ. вищ. навч. закл. — К., 2000.